[主要成就]
政治
淳熙年间，陈亮上书宋孝宗，建议经营荆襄以图恢复中原。其论荆襄地区之形势曰：“（荆襄之地）东通吴会，西连巴蜀，南极湖湘，北控关洛，左右伸缩，皆足为进取之机。今诚能开垦其地，洗濯其人，以发洩其气而用之，使足以接关洛之气，则可以争衡於中国矣。”
陈亮还以为齐、秦二地犹如两臂，“必先东举齐，西举秦，则大河以南，长淮以北，固吾腹中物。”然而当时齐、秦两地为金人所据，金人重戍齐、秦而缓于荆襄，则南宋经营好荆襄实可维持一种可攻可守的态势：若金人攻淮南，则宋兵自荆襄北出，趋金兵之後，可减轻淮南方面的压力；若金人以重点压荆襄，则以东西两面之军牵制其後；若时机成熟，令荆襄之兵北上，持重缓进，示形于唐、邓之间，金人必回兵增戍河南，如此则金人齐、秦二地之势分；齐、秦二地之势分，则可以四川之军北攻关陇，以水师经海道与山东豪杰配合以取山东。这样，以荆襄与东西两翼之军配合，无论战争形势如何变化，都可使南宋保持战争的主动权。陈亮经营荆襄的建议，可谓独具慧眼。
文学
陈亮力主抗金，曾多次上书孝宗，反对苟合偏安，痛斥宰相，倡言恢复，完成祖国统一大业。他的政论、史论，如《上孝宗皇帝书》《中兴五论》《酌古论》等，提出“任贤使能”、“简法重令”等革新图强言论，无不以功利为依归。其哲学论文，具有朴素唯物主义思想，是永康学派的代表。他提倡“实事实功”，有益于国计民生，并斥责理学家空谈心性，讥讽为“风痹不知痛痒之人”。他还与朱熹多次进行论辩。所作文章，说理透辟，笔力纵横驰骋，气势慷慨激昂，自称“人中之龙，文中之虎”，可谓“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。
陈亮词作现存74首。他的爱国词作能结合政治议论，自抒胸臆，曾自言其词作“平生经济之怀，略已陈矣。”如《水调歌头·送章德茂大卿使虏》：“尧之都、舜之壤、禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。”《念奴娇·登多景楼》：“凭却江山管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”以及《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》：“父老长安今余几？后死无仇可雪”等，可见其爱国愤世之情，慷慨激烈，气势磅礴。词风与辛弃疾相近似。刘熙载《艺概》卷四说：“同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。”
陈亮作词，曾自述：“本之以方言俚语，杂之以街谭巷歌，抟搦义理，劫剥经传，而卒归之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。”所作除爱国豪壮之词外，亦有艳丽、闲适、应酬和投赠、祝寿之作，其中如《水龙吟》“闹花深处层楼”、《虞美人》“东风荡扬轻云缕”等，颇为清幽闲淡，疏宕有致。然而他的应酬、祝寿之词则大都无甚新意，但“不作一妖语、媚语”（毛晋《龙川词跋》）。
思想
陈亮学无师承，潜心著述和讲学，创永康学派，主要弟子有喻民献、吴深、林觏、陈颐、钱廓、郎景明、徐硕等。他针对当时颓废不振的风气，提倡“各务其实”的功利主义，指斥世儒自以为得正心诚意者，实皆麻木不仁，“举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命”（《上孝宗皇帝第一书》），不讲求治国之实效，而用空言掩饰无能。他认为“治者，实也”，“为士者”要有良好的品行；“居官者”要有处理政事的本领，人人都要各尽其职。君主要有“天下为公之心”，“立政之大体，总权之大纲”。为此，要“任贤使能以清官曹，尊老慈幼以厚风俗，减进士以列选能之科，革任子以崇荐举之实；‘多置台谏以肃朝纲，精择监司以清郡邑；简法重令以澄其源，崇礼立制以齐其习；立纲目以节浮费，示先务以斥虚文；严政条以核名实，惩吏奸以明赏罚”（《进中兴五论札子》）。
他继承北宋王安石、张载等人的唯物主义思想。同朱熹的理学，陆九渊的心学展开了尖锐的斗争。关于“道”：他承认有“道”的存在，但“道”不是先于事物，超越事物而独立存在。“道”离不开具体事物，“而常行于事物之间”。人与道不可分离，天、地、人三者构成宇宙统一体，“人不立则天地无以独运”，道也就不存在。故三代圣王时的“道”是“人道”，汉唐时的“道”也是“人道”。“道”在天地间，如赫日当空，处处光明，闭眼之人，开眼即是”，人人可以体察，认识“道”。批判了朱熹道：“出于形气之表”，“非人所能预”的思想。关于“王霸”、“义利”，反对朱熹颂王贬霸、贵义贱利的观点，主张“义利双行，王霸并用”。
认为“霸道”本于“王道”，“王道”又需要以“霸道”来体现，故王霸并用。指出如果“三代专以天理行，汉唐专以人欲行，”万物何以蓄衍不绝，道何以常存不息。三代亦不免有人欲，只是“三代做得尽，汉唐做得不尽”。刘邦、李世民“禁暴战乱，爱人利物”，是恻隐之心。正因有“大功大德”的“救民之心”，所以“汉唐之君本领非不大洪开廊”，故能使其国与天地并立。刘邦、李世民的功业与汤、武无异，其心可以上接夏、商、周三代。管仲助齐称霸，是仁者之事，是王道的需要。基于王霸并用的理论，又认为义要体现在利上，义利并行缺一不可。利，是指“生此之利”。禹无功业，不能成六府（形成天地万物的水、火、木、金、土谷）。乾（天）无利，不能具四德（元、亨、利、贞）。言三代无利欲，是孔子的美化。关于“成人之道”问题：朱熹让人们安坐不动，不问国家存亡，生民之利，“独善其身”，作道德自我完善的君子儒。陈亮针锋相对，指出要做“志在天下”，“大有为”的英雄豪杰。这样的人才能“推倒一世”，“开拓万古”，大智大勇，才德双行。
陈亮继承王安石的事功和革新思想而成为唯物主义，其与朱熹的争论，被认为是唯物主义与唯心主义的斗争，是两种价值观念的冲突。功利主义思想源远流长，虽经陈亮提倡，但在中国传统文化中始终末取得主导地位。
主要作品
宋宁宗嘉泰四年（1204年），陈亮的长子陈沆把陈亮的著作编为《龙川文集》四十卷，并请叶适作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘寿隽将陈沆编订的四十卷本《龙川文集》刊刻行世。
南宋陈振孙《直斋书录解题》著录有《龙川集》40卷，今不见传本。后有明成化龙川书院刻本30卷，明嘉靖史朝富刻本，明万历王世德刻本26卷，明崇祯邹质士刻本30卷，清康熙刻本30卷，清道光陈坡刻本30卷，清同治胡凤丹刻本30卷，清同治应宝时刻本30卷。1974年中华书局出版标点本《陈亮集》（上下册）。1987年中华书局出版邓广铭点校《陈亮集》（增订本）。
《直斋书录解题》还著录陈亮《外集》即词集4卷，今亦不传。现存陈亮词作，有明《唐宋名贤百家词》、明毛晋汲古阁本。清代《四库全书》《续金华丛书》《四部备要》均用汲古阁本。《全宋词》用毛刻本并据明钞本校正，又加辑补。1982年上海古籍出版社出版了由夏承焘校笺、牟家宽注的《龙川词校笺》。1980年人民出版社出版了由姜书阁笺注的《陈亮龙川词笺注》。
其主要作品如下：
诗
《梅花》《谪仙歌》《廷对应制》《及第谢恩和御赐诗韵》《赠刘改之》《送文子赴阙》《送文子转漕江东二首》
词
《贺新郎·同刘元实唐与正陪叶丞相饮》《南乡子·谢永嘉诸友相饯》《念奴娇·送戴少望参选》《水调歌头·癸卯九月十五日寿朱元晦》《蝶恋花·甲辰寿元晦》《水调歌头·送章德茂大卿使虏》《洞仙歌·丁未寿朱元晦》《念奴娇·至金陵》《念奴娇·登多景楼》《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》《贺新郎·酬辛幼安再用韵见寄》《贺新郎·怀辛幼安用前韵》
史料索引
《宋史·卷四百三十六·列传第一百九十五》
《元一统志》
《永乐大典残卷·卷三千一百五十六》
《绣川陈氏宗谱·卷三十八·龙川先生形状》
陈亮（1143年10月16日—1194年），原名陈汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生。婺州永康（今浙江永康）人。南宋思想家、文学家。